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須菩提，若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施。
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須彌山高三百三十六萬里，是山中之王；一三千大千世界有百億須彌山王，故云「所有諸須彌山」。以七寶積聚，高滿如諸須彌山王，持用布施，得福當然多，惟是有我布施，即有我來受福，是有漏福，福會盡。
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上明修善法得菩提，當知金剛般若外無善法，修善法即是受持般若波羅蜜經。故世尊告須菩提云：若三千大千世界中，所有諸須彌山王相等高大之七寶積聚，有人持用布施，其所得福德固屬甚多，
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大鐵圍山。高廣二百二十四萬里。小鐵圍山。
高廣一百一十二萬里。須彌山高廣三百三十六萬里。
以此名為三千大千世界。就理而言。
即貪嗔癡妄念各具一千也。如爾許山盡如須彌。
以況七寶數持用布施。所得福德。無量無邊。終是有漏之因。
而無解脫之理。
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復次、善現！若善男子或善女人集七寶聚，量等三千大千世界其中所有妙高山王、持用布施；
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佛又告善現說：若善男子或善女人集七寶聚，他的量等於三千大千世界中所有妙高山王、持用布施；
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若人以此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，受持讀誦，為他人說，於前福德，百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。
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讀誦得福，受持得智慧，以福助慧，得見法身妙理，見性後復為他人說，令他人亦得見佛性，見性成佛的福常住無漏，無窮無盡，七寶布施的有漏福與之相比，百分不及一，乃至百千萬億、算數譬喻所不能及。
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較之受持此般若波羅蜜經，乃至四句偈等，或為他人說，所得之福德，百分不及一，百千萬億分不及一，乃至算數譬喻所不能及一，其持經福德之多為何如耶！蓋七寶布施是財施，是修福；持經自利利他是法施，是福慧雙修，所以此持經之福德，勝於彼七寶布施之福德也。
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摩訶般若波羅蜜多四句經文雖少。
依之修行。即得成佛。是知持經之福。
能令眾生證得菩提。故不可比。
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若善男子或善女人，於此般若波羅蜜多經中乃至四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利及廣為他宣說開示、如理作意。善現！前說福聚，於此福聚、百分計之所不能及，如是千分、若百千分、若俱胝百千分、若俱胝那庾多百千分、若數分、若計分、若算分、若喻分、若鄔波尼殺曇分亦不能及。』
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若善男子或善女人，於此般若波羅蜜多經中乃至最少四句伽陀，受持、讀誦、究竟通利，還能廣為他人宣說開示，如理作意。善現！前說福聚。望於這個福聚，百分計算所不能及，如是千分、若百千分、若億兆百千分、若數分、若算分、若喻分、若極細分也不能及。
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